"看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行的人有福了。"（启示录16:15）
主自己说的话。祂来像贼——不是末日才像贼，是你不警醒的时候，试探就趁黑摸进来，偷你的白衣，偷你的灵敏度，偷你跟主的关系。等你发现的时候，衣服已经脏了，甚至已经脱了，赤着身子还不知道。
所以祂说：谨守白衣的有福了。
白衣是什么？
不是我自己的干净。是羔羊的血把衣裳洗白净了（启示录7:14）。我穿上，是因为祂干净。启示录3:4-5说："在撒狄还有几名是没有污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行……凡得胜的，必这样穿白衣。"
白衣是基督的义袍。披戴基督（罗马书13:14），就是穿白衣。不是靠我修出来的，是祂给我的。
但给了不等于不用守。祂让你穿上了，你要看守。
瘫是什么？
从神的角度说，瘫就是跟主的关系出了故障。
你跟祂之间的那条线松了、堵了、断了，里面连不上了，这才是瘫。不是身体累，不是状态差，是关系出了状况。
以赛亚书59:2："但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。"关系出故障的原因只有一个——罪。不是神离开你，是你往别处看了，手抓世界了，心被别的东西占了，祂就被挤到一边去了。
怎么脏的？
试探来的时候，人不是一下子赤身的。是先小瘫。
小瘫是什么？一点贪恋，一点焦虑，一句闲话，一个在意别人眼光的念头。每次都小，小到你不当回事。今天少祷告一会儿"没事"，明天看个东西"也没怎样"，后天心里偏了一点"不至于"。小瘫不疼，不报警，你觉得自己还好，还在读经，还在信，但里面跟主的关系已经松了。
小瘫容易疏忽。因为不疼，所以不醒。
疏忽了不处理，攒着攒着，就塌了。大面积的试探涌过来——骄傲像潮水，恐惧、忧虑、焦虑、贪恋世界、旧肉体、别人的眼光全压上来。这时候大瘫了。不是不想起来，是出不来。里面像断电，祷告说不出来，读经读不进去，想靠主靠不上。
更可怕的是：瘫久了，属灵的眼睛被屏蔽了。心里昏昧，与神的生命隔绝（以弗所书4:18）。你跟他说"寻求主啊"，他说"没用"——不是主不在，是他里面的眼睛打不开了，门叫不开了。心刚硬了。希伯来书3:13说："免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。"刚硬是慢慢来的，今天不听一下，明天不听一下，听不到了就以为主离开了。
这就是不警醒的结局。
警醒的人什么样？
警醒的人灵敏度在。小瘫刚冒头，圣灵一碰他就知道。不是因为他属灵多高，是因为他常在主里面，耳朵开着。
他每天清账。不攒。以弗所书4:26-27："不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。"不只生气，所有的——贪恋、焦虑、口舌、旧肉体——都不让它过夜。当天认，当天清。沾了马上洗，用祂的血洗。
他天天问自己：今天白衣还白吗？有没有沾东西？心被什么占了？是主，还是别的？
他不住在"下面两层"。属地、属肉体、属情欲的层，他不贪恋。他把眼睛提起来，思念上面的事（西3:1-2）。不是跑到山上去躲着，是里面的眼睛往上看。手还在地上做事，但心不被地攥着。
他跌倒了，马上起来。弥迦书7:8："我虽跌倒，却要起来。"不是靠自己爬，是靠主拉。伸手给祂，哪怕只说一句"主"，祂就来。
他是家里的祭司。瘫着的时候，第一件事是先跟神恢复关系。 罪的拦阻在那儿，里面跟主是断的，这时候为家里人开口，接不上。先伸手给主，认账，让祂把线接回去。关系恢复了，祭司才站得住，才开口为丈夫、为妻子、为父母、为儿女代求。关系一接上就站，不是好了才站。但第一选择是先跟神和好。
所以怎么谨守？
不是你狠命修行。是你做几件简单的事：
一、常在主里面。 约翰福音15:5——枝子连葡萄树，不是偶尔连，是常。你常连着，祂的声音听得见，小瘫刚冒头祂就碰你。
二、每天让圣灵照你。 诗篇139:23-24："神啊，求你鉴察我……看在我里面有什么恶行没有。"你天天这么求，小瘫藏不住。
三、当天清账，不攒过夜。 小瘫不过夜，就不攒成大瘫。
四、看守衣服。 每天检查：白衣还白吗？沾了就洗，洗了就白。
五、把眼睛定在天上。 不钉地上。所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:18）。根在天上，就不被地攥着。
收一句
主说："那警醒、看守衣服、免得赤身而行的人有福了。"
福不是"你永远不跌倒"。福是——你警醒，你守着，你沾了马上洗，你瘫了马上伸手，你被屏蔽了还求祂开你的眼睛。
小瘫容易疏忽，所以要警醒。
大瘫不好出来，所以要趁还能动的时候就回头。
不警醒的人被屏蔽了还不知道，所以要天天求主："不要让我心刚硬。"
白衣是祂给的，守也是祂帮你守。你做的一件事就是：不松手。
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