全部经文采用《圣经和合本（神版）》。

引言： 昨日我们看见，以撒与利百加在神的主领下相遇。但相遇不等于结合，认识不等于合一。今天我们要进入婚姻最核心的奥秘：在主里成为一体。 主耶稣说："神配合的，人不可分开。"（太19:6）这话不是在婚礼上说给人听的，是在创立世界以前，神心里定旨的宣告。婚姻的结合，不是两个人的决定，是神的配合。而当这配合发生在"主里"的时候，它就不再是两个罪人的凑合，而是基督与教会那伟大联合的彰显。

一、神的作为：配合，是在创立世界以前定好的

以弗所书5:31-32说：

"为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。"

注意保罗的话："这是极大的奥秘。" 婚姻不只是社会学现象，不只是两个人的合约，它是神预先设定的、指向基督与教会关系的属灵实体。

属天的看见：

当以撒领利百加进帐棚的那一刻，发生的不是"一个男人接纳了一个女人"，而是神在肉身中显出的一个预表——基督迎娶教会。以撒预表基督（独生子，父亲差派仆人为他娶妻），利百加预表教会（被拣选、被带到基督面前、被接纳）。他们的结合，是天上那个更大结合的地上的影子。

所以，什么叫"在主里结合"？

不是"两个基督徒结婚"就叫"在主里结合"了。而是这整个结合的过程——从神的预备、到主的主领、到最终的盟约——全程有神的参与，全程彰显基督与教会的关系。 这样的结合，才是"在主里"的。

创世记2:24说"二人成为一体"，希伯来文的"连合"（dabaq）这个词，也用在"你们要紧跟（连合）耶和华你们的神"（书23:8）这句话里。 人与神的连合，和夫妻之间的连合，用的是同一个词。这说明：婚姻中的"一体"，是灵性层面的，不单是肉体层面的。

二、古人的见证：几种"结合"的样式

圣经里不是所有的"结合"都是"在主里"的。有的结合是神配合的，有的结合是人的选择，有的结合甚至是违背神心意的。我们把几种"结合"摆在一起，看看区别在哪里：

1. 以撒与利百加：神配合的范本

过程： 神在两端动工 → 圣灵引导（老仆人祷告） → 两人各自在本分中等候 → 神让他们相遇 → 确认是神的作为 → 进入盟约

特质： 全程有神的印证，没有人的操控，没有肉体的冲动，没有利益的算计。以撒"娶了她，并且爱她"（创24:67）。这个"爱"是在确认了神的带领之后才有的，不是先于神的带领。

属灵意义： 预表基督与教会的结合。教会不是自己"找"到基督的，是基督借着圣灵的呼召，把教会带到自己面前。然后基督接纳教会，爱教会，为教会舍己。

2. 亚当与夏娃：原初的圣洁一体

过程： 神造亚当，神使亚当沉睡，神用肋骨造夏娃，神亲自把夏娃带到亚当面前。亚当说："这是我骨中的骨，肉中的肉。"

特质： 这是人类历史上第一个婚姻，也是唯一一个没有"罪"参与的婚姻。亚当没有"追求"夏娃，夏娃没有"选择"亚当。神是唯一的媒人，唯一的配合者。

属灵意义： 显明婚姻的本源是神，婚姻的本质是"一体"——不是两个独立个体的联合，而是一个生命从另一个生命中出来，彼此归属。这指向基督与教会同有一个生命（基督的生命）。

3. 波阿斯与路得：恩典中的结合

过程： 路得投靠耶和华 → 波阿斯敬畏神 → 两人在神的律法中相遇 → 波阿斯尽赎买之责 → 城门口长老祝福 → 结合生子，进入基督家谱

特质： 这个结合不是"浪漫爱情"驱动的，而是律法与恩典的结合。波阿斯是按着律法（利25:25-28；申25:5-10）来赎买产业和寡妇的。但他不是被迫的，他是甘心的。路得也不是被动的，她主动请求波阿斯尽亲属之责（得3:9）。两人的主动，都建立在顺服神话语的基础上。

属灵意义： 预表基督作为我们的"至近亲属"，按着公义赎买了我们，又按着恩典接纳了我们。我们的结合（归入基督），既有律法的要求（罪的代价），又有恩典的成全（基督的救赎）。

4. 雅各与拉结：凭眼见选择的代价

过程： 雅各见了拉结，"就爱她"（创29:18），答应了十四年劳作的代价。但这段关系从一开始就掺杂了人的手段——拉班欺骗雅各，把利亚先嫁给他；雅各偏爱拉结，导致姐妹相争、儿女相残。

特质： 雅各"爱"拉结，是先看外貌、凭眼见的选择。他"爱"拉结的程度（十四年为她劳作如几天），比对神应许之地（迦南）的委身还要强烈。这导致他一生在这段关系里受苦。

属灵意义： 警戒我们——凭眼见、凭感觉、凭肉体情欲进入的结合，哪怕当事人是真的"爱"，也会带来长久的痛苦。 雅各不是没有爱，但他的爱不是建立在"神配合"的基础上，而是建立在"我看中了"的基础上。

5. 参孙与亭拿女子：情欲的联合

过程： 参孙"看中了"亭拿的女子（士14:3），不顾父母"难道在你弟兄的女儿中没有可娶的吗"的劝阻，执意要娶。结果这段"婚姻"以暴力、背叛、死亡告终。

特质： 全程没有神的带领，只有肉体的眼目情欲。参孙的父母试图用真理来劝导，但参孙说"愿祢给我成就"。这是人的意志强行越过神的旨意。

属灵意义： 最反面教材。提醒我们：不是所有的"强烈感动"都是圣灵的引导。 当你的"感动"让你违背已经明白的真理、让你抗拒属灵遮盖的劝导、让你走向毁灭的时候，那不是神在配合，那是肉体在发动。

三、在主里结合的本质：三个层面的一体

圣经说"二人成为一体"，这个"一体"至少有三个层面：

第一层：灵里的合一（最重要的）

以弗所书5:23说丈夫是妻子的头，"如同基督是教会的头"。头的功用不是"统治"，而是"生命供应的源头"。基督给教会生命，丈夫应当在神面前领受生命，然后供应给妻子。

当两个人真正在"主里结合"的时候，他们的灵是被同一个圣灵连接的。他们可能有不同的性格、不同的背景、不同的喜好，但他们的灵向着神的方向是一致的。这就是为什么有些夫妻性格差异很大，但灵里却能深度合一；而有些夫妻什么都"合得来"，灵里却隔着一道墙。

在主里结合的第一个标志：两个人同有一个属灵方向。 不是"我信耶稣，你也信耶稣"就算了，而是"我们一同顺服同一个神的旨意，一同奔同一个属灵目标"。

第二层：魂里的连结（情感与意志）

魂包括思想、情感、意志。在主里结合的夫妻，魂的层面也会逐渐合一，但这个合一是被灵里的合一带动的，不是反过来。

创世记2:23，亚当看见夏娃，说"这是我骨中的骨，肉中的肉"。这是魂里的认同——"她就是我"。但这种认同是在神把夏娃带到他面前之后才有的，不是亚当自己"找"来的认同。

今天很多人把次序颠倒了：先追求魂里的"来电"（感觉对了、聊得来、三观合），然后希望灵里也能合一。但圣经的次序是：先有灵里的合一（神配合），然后魂里渐渐合一（在婚姻生活中被塑造），最后肉体联合（同房）。

第三层：身体的联合（最外层的，却不是最不重要的）

"二人成为一体"最终落实在身体的联合上。希伯来书13:4说："婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。" 夫妻间的性关系是神圣的，因为它是"一体"的最终表达。

但身体的联合必须建立在灵里合一和魂里连结的基础上，否则它就是空洞的、甚至是有破坏性的。哥林多前书6:16警告说，与娼妓联合的，是与她成为一体——这说明身体的联合有一种"实际改变人"的力量，它能让你真的与对方"成为一体"，不管这联合是否出于神。这也是为什么婚前性行为会带来长久的魂结和伤痛——因为你与一个没有在神面前与你立约的人"成为一体"了，这在神看来是严重的。

在主里结合的正确次序是：灵 → 魂 → 体。

神配合（灵）→ 在盟约中彼此认识、彼此委身（魂）→ 身体的联合（体）。

颠倒的次序（体 → 魂 → 灵）是今天大多数婚姻痛苦的根源。

四、今日的应用：如何确保"在主里结合"？

弟兄姐妹，知道了"在主里结合"的样式和本质，接下来就是实操的问题：今天的人，怎么确保自己的结合是"在主里"的，而不是"在人里"的？

第一，确认神的配合。

回顾你们从相识到决定进入婚姻的整个过程：有没有祷告的印证？有没有神话语的引导？有没有属灵遮盖的确认？有没有环境的开路？如果这些都没有，只有"感觉很好""条件很配""家人催得紧"，那就要停下来，重新寻求神。

第二，在盟约中委身，不只是"我爱你"。

今天很多人结婚是因为"我爱你"，离婚是因为"我不再爱你了"。但圣经里的婚姻不是建立在"爱"的感觉上，而是建立在盟约上。以撒"娶了她，并且爱她"——爱是在娶了之后才有的，不是娶的原因。

在主里结合的夫妻，他们的委身不是"因为我爱你所以跟你在一起"，而是"因为神配合了，所以我用一生来守这约"。爱是盟约的果实，不是盟约的前提。

第三，让基督做你们婚姻的头。

以弗所书5:24说："教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。" 5:25说："你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。"

这两节经文把婚姻的结构讲透了：丈夫效法基督，妻子效法教会。 丈夫的爱是舍己的爱，不是辖制的爱；妻子的顺服是自愿的顺服，不是奴役的顺服。两者都以基督为头。

如果你发现你的婚姻里，丈夫不像基督，妻子不愿顺服，问题出在哪里？出在两个人都没有真正让基督做头。丈夫想做头，妻子不想顺服，结果就是两个人都想做头，或者两个人都想不做头——无论哪种，都是基督被挤到一边去了。

第四，在教会中建立婚姻，不要关起门来"二人世界"。

利百加被带到以撒面前，是整个家族、整个行程、整个见证公开的事。波阿斯娶路得，是在城门口的长老和众人面前完成的（得4:9-11）。圣经里的婚姻从来不是两个人的私密决定，而是在神和众人面前的盟约。

今天很多人谈恋爱是"地下活动"，结婚是"两个人的事"，婚后出了问题也是"关起门来解决"。但在主里的结合，应当是公开的、有属灵遮盖的、在肢体中被守望的。你的婚姻不应当是一个孤岛，而应当是教会这个大家庭中的一部分。

第五，定期回到"为何结合"的原点。

以撒与利百加的结合，最终落脚在"以撒得了安慰"（创24:67）。他们结合的目的，不只是"两个人开心"，而是在神的旨意中找到安息和安慰。

今天夫妻吵架、冷淡、想放弃的时候，要回去问：当初神为什么把我们配合在一起？祂的心意是什么？ 不是为了让你幸福，而是为了让你圣洁；不是为了让你舒服，而是为了让你像基督。当你回到这个原点，很多眼前的摩擦就变小了，因为你的目光从"我的感受"转回到了"神的旨意"。

五、结语：神的配合，是不可分开的

主耶稣说："神配合的，人不可分开。"（太19:6）

这话有两层意思：

第一层：神配合的，有神的责任。 神不会配合了两个人的婚姻，然后撒手不管。祂既然动了工，就必成全这工。所以神的配合自带神的保守。

第二层：人若想分开神所配合的，就是在抵挡神。 这不是说婚姻里出了问题不能寻求帮助、不能设立界限、甚至在极端情况下不能合法分开。而是说：拆毁神所建立的，是一件极其严肃的事，必须在神面前有足够的敬畏和确认。

但更重要的不是"不可分开"这个禁令，而是"神配合"这个恩典。

当你的婚姻是神配合的，你就有平安，有力量，有方向。哪怕有风雨，你知道这艘船是神亲手配对的，祂不会让它沉。

当你的婚姻不是神配合的，哪怕表面上"很幸福"，底下也是有裂缝的，因为根基不是神。

所以，无论你现在处于什么阶段：

如果你已经结婚了： 回去确认这是否是神配合的。如果是，就靠着神坚守这盟约，让基督做你们的头。如果不是，不要绝望——神能在不完全的婚姻中做修复的工作，只要两个人愿意回转归向祂。

如果你正在预备结婚： 停下来，认真确认这是否是神的主领、神的配合。不要因为年龄、压力、感觉、条件就匆忙进入。宁可多等一年，不要错走一生。

如果你还在等候： 继续在田间默想，在井边忠心。神配合的事，人不能催，也不需要催。当神的时候到了，祂会让你看见。

愿我们都成为这样被神配合的人，也愿我们的婚姻成为基督与教会那个伟大联合的见证。

"为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。"（以弗所书 5:31-32）

"以撒便领利百加进了他母亲的帐棚，娶了她，并且爱她。以撒自从他母亲不在以后，这才得了安慰。"（创世记 24:67）

"神配合的，人不可分开。"（马太福音 19:6）

"婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。"（希伯来书 13:4）

"愿耶和华赐福对你，保护你；愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。"（民数记 6:24-26）

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