——论“摔跤得胜”与“被神任凭”的结局
经文：
“耶稣对他说：‘经上又记着说：不可试探主你的神。’”（马太福音4:7）
“也不要试探主，像他们在旷野里试探祂。”（哥林多前书10:9）
一、什么是“试探神”？
我们要在神面前做一个极其严肃的区分。
主耶稣在旷野受魔鬼试探时，魔鬼说：“你若是神的儿子，就跳下去吧，因为经上记着……”
耶稣回答：“不可试探主你的神。”
试探神，不是指你在患难中求告神，也不是指你软弱时寻求神的帮助。
试探神，是指：你明知道那是错的，或者明知道那是危险的，却故意去行，心里还硬着颈项说：“神一定会保护我的。”
这是一种卑鄙的交易。你把神当成了一个必须为你愚蠢买单的保险公司。
二、主的安慰 vs. 人的故意试探
我们要把这两者分得清清楚楚，免得入了迷惑。
1. 主的安慰（这是对的）
当你真的软弱、真的害怕、真的走投无路时，你来到神面前。
你说：“主啊，我怕黑，求你与我同在。”
你说：“主啊，这环境太大，我胜不过，求你拉我一把。”
这是信心，这是投靠。
神是安慰剂（保惠师），祂必不丢弃你。
2. 人的故意试探（这是大罪）
当你心里明明知道神说“不可”，你却偏要去碰。
你明明知道不该婚前同居，却同居了，还说：“神会原谅我的，祂会保守我的婚姻。”
你明明知道不该贪不义之财，却贪了，还说：“神会供应的，这只是个机会。”
这就是故意试探神。你不是在信靠神，你是在勒索神。你在说：“神啊，我犯罪，你必须负责到底。”
三、圣经里的警戒：以色列人在旷野
保罗警戒我们说：“也不要试探主，像他们在旷野里试探祂。”（林前10:9）
当年以色列人是怎么试探神的？
他们饿了，就发怨言，说：“难道神能在旷野摆设筵席吗？”（这是不信）
他们遇到危险，就说：“我们死在旷野算了，神把我们领出来就是要杀我们。”（这是顽梗）
结果是什么？
“被蛇咬死。”
神没有因为“神是爱”就纵容他们的试探。因为神的慈爱，绝不以牺牲祂的公义为代价。
四、雅各的摔跤 vs. 今人的任性
我们要极其小心地分辨这两种光景，因为魔鬼常常把后者伪装成前者。
1. 雅各的摔跤：为要得着祝福（摔跤得胜）
雅各那一夜，是与神角力。
他的大腿窝被摸了一把，他瘸了，但他死死抓住神不放。
他说：“你不给我祝福，我就不容你去。”（创32:26）
这叫摔跤。
他的动机是渴慕神，他知道只有神能祝福他，所以他不惜付上代价，哪怕受伤也不在乎。
神欣赏这种信心，因为雅各承认：“我如果没有你，我就完了。”
这是正面的，这是摔跤得胜。
2. 今人的任性：为要得着“舒服”（被神任凭）
但现在的很多信徒，包括信了很久的老信徒，他们常常陷入一种“属灵的任性”中。
他们不再寻求神的旨意，而是像那个无知的财主一样，只顾自己的安逸与肚腹。
场景一： 因为环境艰难，就对神发火：“主啊，我都信你这么多年了，你怎么还不挪去这苦难？你不挪去，我就不信了！”
场景二： 因为祷告没应允，心里刚硬：“神啊，你到底爱不爱我？你如果不给我这份工作，我就去拜偶像！”
这叫试探神。
这和雅各完全不同。
雅各是要神（哪怕神让他瘸了也要神）。
今人是要舒服（如果神不让我舒服，我就不要神）。
五、为什么老信徒更容易被神任凭？
初信者不懂，情有可原。
但信主时间长的，往往容易落入一个陷阱：“老资格”。
他们会想：
“我都为你守了这么多年，我都做了这么多，你怎么还不给我点甜头？”
“我都已经尽本分了，你怎么还不让我舒舒服服？”
这时候，他们就开始试探神了。
他们把神当成了欠债的。
他们不再说：“我是个无用的仆人。”
他们心里说：“神啊，你欠我的。”
于是，他们开始属灵的任性：
去聚会，板着脸，心里说：“你看我多有苦毒，你不安慰我吗？”
去服侍，带着怨气，心里说：“你看我这么累，你不给我奖赏吗？”
这是极大的危险！
你以为你在“摔跤”，其实你在勒索。
你以为你在寻求“主的安慰”，其实你在试探主的底线
六、警戒：神不配合你的任性
主耶稣在圣殿顶上，拒绝了魔鬼的试探。
祂说：“不可试探主你的神。”
神是安慰剂，但神不是你的仆人。
你可以像雅各一样，在痛苦中抓住神说：“我非要你的祝福不可。”（摔跤得胜）
但你不能像魔鬼一样，站在高处命令神说：“你若真是神，就跳下去给我看。”（被神任凭）
如果你现在还在这种“任性”中，还在试探神：
你生病了，不吃药，也不去看医生，硬说是“凭信心”，结果病重了，怪神没医治。（这是试探神）
你家庭破裂，不肯悔改自己的脾气，硬说是“神在试炼”，结果离婚了，怪神没保守。（这是试探神）
神不会配合你的任性。
神会任凭你。
就像任凭以色列人在旷野倒毙。
结语：
我们要学习雅各的摔跤，停止今人的任性。愿我们都不敢存着“试探神”的心，愿我们都存着“敬畏神”的心。
“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒、试探祂的日子一样。”（来3:7-8）
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