“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神。”（约7:17）
今天我们不谈空洞的道理，只谈生命之道。
因为神的道，不是一套理论，而是一个有位格的生命——耶稣基督，祂就是生命之主，祂就是生命树。
一、一个健康的生命，是圣灵引导的生命
重生，不是换个名字，而是换了生命。
一个健康的生命，不是“偏科”的：不是只有道理没有能力，也不是只有能力没有生活。
圣灵是主。祂是真理的灵，也是圣洁的灵。
所以，一个被圣灵引导的人，一定呈现出三重流露：
1. 讲道要基要：像才生的婴孩，爱慕那纯净的灵奶（彼前2:2）。真理是根基，不可动摇。
2. 生活要敬虔：操练自己像基督。圣灵的果子是仁爱、喜乐、和平（加5:22）。这是生命的品格。
3. 侍奉要恩膏：圣灵降临，必得着能力（徒1:8）。不是人的劳碌，而是神的大能。
二、警惕：爱讲道，却意识不到生命
有一种危险，叫“鸣的锣”。
知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人（林前8:1）。
很多人爱讲道，爱辩论，爱指出别人的错，却意识不到自己的生命出了问题。心蒙了脂油，里面没有谦卑，没有爱，只有道理的空壳。
主耶稣责备法利赛人，他们懂圣经，却不懂生命。
劝勉： 弟兄姐妹，不要忙着去“做”基督徒，先忙着去“是”一个基督徒。让神的话摸着你的心，而不只是充满你的头脑。
三、实战：在征战中，选择生命树
这就是我们要面对的战场。
当征战来临，当患难临到，当两个人争吵时，你我在哪里？
我们要做那个选择生命树的人，而不是选择分别善恶树的人。
① 面对行淫妇人——为何弯腰？（约8:1-11）
众人拿石头要打死她，这是分别善恶树的逻辑：断定罪、执行死刑。
主耶稣却弯腰在地上画字，然后说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
祂为什么不立刻定她的罪？
- 祂不纵容罪——祂对她说：“从此不要再犯罪了。”（约8:11）律法的圣洁仍在。
- 但祂先给她悔改的机会和尊严。律法说“要死”，恩典说“可以活，去吧，以后不要再犯罪了”。这是生命树的样式：按真理定罪，却按恩典挽回灵魂，使人因遇见生命之主而悔改。
② 面对争吵的门徒——为何领小孩子来？（ 《路》9:46-48； 《路》22:26-27）
门徒争论“谁将为大”，这是肉体的逻辑——比较、争竞、抬高自己。
主耶稣怎么做？
“你们里头以为为大，倒要像年幼的，或是为仆人的……因为人子来，不是要受人的服事，乃是也要服事人。”（路22:26-27）
祂领一个小孩子来，站在他们中间。
为什么？
- 在当时的文化，小孩子是“最小的”，毫无地位。
- 主借此颠覆他们的价值观：真正“大”的，是甘心作最小的、甘心服事人的。
- 争竞的本质是“我要高”，生命树的答案是“我要低、我要服事”。祂不加入辩论，只用一个小孩子的生命，把“谁大”的问题变成“谁肯服事”。这是生命树的样式：在争竞中不接招，用谦卑服事的榜样，把人引向基督。
四、我们的抉择：弯腰，还是站着吵架？
这就是我们今天要面对的实战。
当两个人在教会、家庭或群里争吵时，你我在哪里？
* 若在灵里（连于生命树）： 主会轻轻提点你：“弯腰。” 你会选择沉默，或者像主一样，为了对方的灵魂得救而忍耐。你冷静，因为你不想让主离开。
* 若在肉体里（连于分别善恶树）： 我们会立刻跳起来反驳，证明自己是对的。这时，主就会离开。因为圣灵是圣洁的，祂不与苦毒、骄傲同居。直到我们悔改、冷静，主才会回来，在众人中恢复生命。
五、圣经的榜样：为灵魂得救的缘故而忍耐
这才是生命之道最难，也最美的地方。
很多时候，我们明明知道自己是按着真理行的，明明知道对方是错的。
血气会催逼我们：“快证明你是对的！快指出他的错！”
但圣经给了我们另一个榜样。
保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前9:19）
彼得说：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:21-23）
若为挽回他、使他灵魂得救，我宁可不坚持自己对的，而甘受委屈，像基督那样为灵魂忍耐。
六、结语：把人带到生命之主面前
所以，道要往哪讲？往生命之道讲。
哪怕你对，也要为了对方的灵魂，在灵里站立得住。
哪怕你受伤，也要为了挽回对方，存心忍耐。
不要让人留在“分别善恶”的死局里，要让人遇见“生命树”的活主。
愿我们这一代，都能连于生命树，不结分别善恶的果。
愿我们的讲道基要，生活敬虔，侍奉恩膏，都是为了把人引到耶稣基督面前。
“我与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）
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